【佛法西与东】王健池田大作.pdf

前言进入20世纪,地球的确变小了。科学技术的发达,使得物资、信息、人员在十几个小时内,就可以从最东边的日本传送到欧洲。如果运用电波传递信息,更是瞬间便可以完成.然而,令人遗憾的是,物理空间的缩短并没有使人类的心灵连在一起.当然,我们无论如何也不能忽视物理距离的缩短已经把世界联结为一个“命运共同体”的事实。但是,现实却是入们虽然同属一个“命运共同体”,然而心灵的交流却竟然是那样贫乏,增恶、嫉妒、对抗和战争接连不断,这难道不是人类的悲哀吗？造成人类心灵距离的原因,在干资本主义和共产主义的对立、个人主义和整体主义的相克、人道主义和权威主义思想方法的不同等等。

东》的目的.所谓“佛法”,即佛教的底蕴,亦即沉潜在佛教深层的贯彻始终的普遍性的法理。从这个现角来理解佛教,就能够找到佛教不同派别以及它向东传播(中国、日本、东南亚)形成佛教文化圈的渊源.亚洲人民肯定能够通过各个不同的流派接触到普遍性的佛法,也能认识到普遍性佛法中的宽容性和世界性.通过本书,我至少想说明一个问题:佛法的世界性和宽容性必然使它能够西渐,并对西方人的生活和思想产生极大影响。当然,与东渐相比,佛教西渐的研究还有许多有待探讨的问题。今后,我们应该继续开拓这个领域。我不顾条件的不足,编纂了这本书,所以肯定只能涉及一些西方本土上的佛教痕迹,这是我从一开始就预感到了的。

“人就是人,机械就是机械,这二者也许永远无法融合。”很显然,泰戈尔是把“精神”作为东方的特征,把“物质”作为西方的特征来谈论这个问题的.这两位诗人对东西方文化的融合既怀着深深的忧虑,又抱着热切的期望。他们以特有的敏锐来观察和思考20世纪初的世界形势,并提出了其深刻的见解.吉普林暗示了这样一个思想,即消除东西方世界的对立或隔膜,就要使双方各自在物质和精神方面都强大起来。他说:“如果是两个强者相对,那么东方或西方、地理环境、能力个性、成长背景的差异就没有太大的意义。”泰戈尔曾在一篇论文中谈到东西方文化的互补问题。他认为:“东西方文化在生命过程的深层理解上是可以沟通的。