【中国文化的外在超越之路论台湾新士林哲学】耿开君当代中国.pdf

【中国文化的外在超越之路论台湾新士林哲学】耿开君当代中国.pdf

中国文化的“外在 超越”之路 论台湾新士林哲学 耿开君序 改革开放以来,大陆学界开始接触和关注港台学术的发 展,尤其是在总结20世纪的时候,港个学术更是整体的中国 思想文化发展的不可缺少的一个组成部分.我从80年代中期开始组织和投人现代新儒学课题的研究,同时注意到台湾岛内还有另外一个重要学派,其研究成果和学 术群体均颇具实力,且亦以中国文化为主要话题。我与其中的 主要人物亦逐渐有所交往和相互了解,并对他们扎实的传统学 术素养留下了深刻的印象。这就是以台湾辅仁大学为中心的新 士林学派的哲学.在以主要精力投人现代新儒学研究的同时,我也一直在考 虑如何开展对台湾新士林哲学研究的问题。序 至于对其进行形上学的本体论证明,更是新士林哲学家之所 长,在这方面他们也进行了融通中西哲学的许多有价值的尝 试。这是他们在天主教本土化方面所做的一项重要工作。探求 中国文化的“外在超越”之路,对传统中国文化的超越向度是 一种新的创造性的开掘,它对以“内在超越”为特征的中国文 化不仅是一种补充,而且或许还有补偏救的意义,如更加容 易接受现代性、现代科技而扬弃保守主义。这些在耿开君的论 文中都有较平实的论述.耿文所展现出的学术视野是比较开阔的。他把台湾新士林 哲学首先理解为对中国文化出路问题的一种回应,而这正是中 国近代以来各派知识分子所共同面对的问题。