【昙鸾集评注】陈扬炯冯巧英山西人民.pdf

墨紫集祥注陳揚炯巧英注民出版社

前言阿弥陀佛及其左胁侍观世音菩萨、右胁侍大势至菩萨,合“西方三圣”。阿弥陀佛之国土称为“西方净土”,或称“安乐国”,通常称“西方极乐世界”.持念阿弥陀佛名号,仗佛力求生西方净土者,称为净土宗.净土宗为佛教中的一派。因它最富宗教性而又最简便易行,信仰者颇多。中国佛教,在唐宋以后,可说是禅宗与净土的天下,而明清以来,又可说是净土一宗之天下。佛门即净土,净土即佛门,一句“阿弥陀佛”,成为整个佛门僧尼的口头语。由此,净土法门又普及于民间,“家家观世音,户户阿弥陀”,阿弥陀佛成为中国民众精神的宗教砥柱.净土宗的创始人、莫基者,则是昙鸾。

凡例一、本书以日本《大正藏》(《大正新修大正藏经》)所收录昙鸾著述为底本。《大正藏》所收录的县鸾著述,自日本净土真宗祖师亲骂加点之后,历代曾多次广收各种藏本校对,因而頭为可靠,个别错讹之处,于注中说明.二、原文未分章节,某些地方段落不清。此次整理,按原文顺序分章节并分清段落,以醒眉目.三、昙鸾为天亲《往生论》作注,都是先列天亲的原文,然后注解。有时一句一注,有时雨句一注、三句一注,直至十几句一注不等。注解中或再引原文,或不引。因此,天亲的原文与昙鸾的注解已浑然一体,不可分割。我们的注解,只能把天亲的原文和县驾的注解同录,先以中括号列天亲的原文,再列昙鸾的注解。