【高青海哲学文存】第二卷哲学的奥秘 - 高青海吉林人民.pdf
高清海哲学文存(第二卷) 哲学的奥秘 高清海著
哲学的奥秘 的婢女).一个是哲学走向“科学化”的阶段(这个阶段的哲学 同样失去了自我,被称作“科学之科学)哲学丢失了自已的真实主题(本业),就不能不去务旁业、务 他人之业,这样势必陷入与他人进行地盘之争,造成自身生存的 危机。“哲学的存在价值究竞在哪里？”的疑问,就是在这样的时 候提出来的.所以哲学找回失落的人,这里找回的不只是人,还有哲学自 身的本质,暂学的存在权利和哲学的生存价值,一句话,找回的 是哲学自身的生命.这是从实际状况来说的,如果从本质的意义说,“人”作为哲学 的实在主题是不可能被失落的,这里真正失落的并不是人的对象,仅仅是认识人的特有的人的哲学的方式(这里“人”还
哲学的奥秘 念、阶级分子的观念和活的生产工具的观念,并不了解“人”究 竞是个什么、究竞有什么存在的独立价值和意义。这种理论与改 革开放的现实发展要求明显是极不协调的.所以自80年代以来,围绕人的问题展开了多次论争,应该说 这是带有历史和逻辑的必然性的.人是否应当看做哲学理论的出发点？教科书哲学有没有“见物 不见人”的倾向？哲学应不应当去研究人的问题？人是否具有主体 的性质、应当怎样去理解人的主体性？这些是80年代初期和中期 讨论的热点问题。虽然不少学者对这种讨论本身的意义始终持有 怀疑、否定的态度,但随着改革形势的深化发展、时代的迅速前进,历史很快便为这些讨论作了结论。 
