【周易老子新证】刘坤生江苏文艺.pdf

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周易老子新证序 宋祚胤 坤生潜心于《易》、《老》、《庄》者有年,严格遵循以 于《易》、《老》、《庄》而合者则取之,其不合者则去之。其独 抒已见而前无古人者,亦必考之于《易》、《老》、《庄》而犁然 有当,始笔之于书也。坤生自此远矣！近得所著《周易》<老子>新证》,乃益知余言之非阿其所好也.自古迄今,治《周易》而聚讼不休者莫过于成书时代以及 书之为何而作,其以为作于西周初年而用为占者,殆同然 一辞也。然取履卦六三“武人为于大君”观之,则不徒周初无 此事,即整个西周亦惟《竹书纪年》之“伯和篡位立”能当之,是《周易》已涉及西周末年之厉王矣。《周易》作者深知武人强大,厉王弱小,欲斥去武人,必 用柔而不用刚,用弱而不用强,亦即以退为进,以后取先,始 能以柔克刚,以弱胜强也。此义常见于各卦,而以小过为最 集中、最突出,其卦辞“可小事,不可大事,飞鸟遗之音,不 宜上,宜下,大吉”,咸斯义也.孚也,循环也,柔胜刚,弱胜强也,诚《周易》之三要 义,而坤生之书咸醇醇焉味乎其言之矣.老子之道出于《周易》,随卦九四*有孚在,道以明”,其明 证也。道首创于《周易》,然至老子而始大,“玄化之门,是谓 关地根”(《老子》第六章),则《周易》犹未及此也。