【老子本原】黄瑞云校注人民文学9808一版二刷.pdf

黄瑞云校注老子本九九八年北京

《老子》一书,于先秦诸子中素以哲理深著称。自战国之世,即有专著“发明序其旨意”。两千多年来,解老注老之作,不百家,或阐扬道德微旨,或疏解章句奥义,然得其精微者固甚多,而失之偏颜者亦不少。韩非《解老》《喻老》,即将老子就范法家,后世道者释老,每多造作玄虚,而儒士从其兼济独善理想出发,往往于老中掺入儒学,致使老子面目,间有失其本真。近世出有不少解老名著,力图矫古注之弊,闻幽启秘,诚多所发明,然用现代哲学观念比附老子者,亦瑞云兄多年潜心老氏,精究古今诸家之说,而始终把握老子本意,因名其所著书白《老子本原》。

形式。老子不否认“动”的永恒性,而只是强调“静”即潜移渐进的运动形式,反对“躁”即剧烈急进的运动形式。如此分析,诚所谓高论未经人道破,实发老哲学中沉霾千古之奇古籍研究的基础是训话,训话质量直接影响整个研究.三十多年前,余与瑞云俱从学于训名家刘博平、黄耀先、周大璞诸先生门下,而瑞云独步堂奥,得承师门,训话工力之深,于此书可见一斑。稍一翻阅,即见胜义纷呈。如第十一章“车之用”、“器之用”、“室之用”,训“之”为“乃”.十三章“宠辱若惊,贵大患若身”之“若”,亦训为“乃”,皆使全章旨意豁然。十五章“敦兮其若朴”、二十八章“朴散则为器”,以“朴”为“璞”之借字.