【唐太宗宋微宗明太祖清世祖老子御批点评】刘韶军点评湖南人民.pdf
唐 刘韶军点评 明 老子》御批点评 太 玄宗 祖 清世祖 宋徽宗
前言 前言 我们在撰写《中国老学史》的过程中,进一步体会到《老子》思 想的博大精深,及其对后世的影响。“中国老学”的内容丰富多彩,我们曾经指出,“中国老学”的重要特点,是不同时期不同人士对 《老子》的理解和诠释,都有所不同。其中几位皇帝的御注《老子》,也是很令人注目的。虽然讲历史不能只讲帝王将相,但他们作为一个历史时期的最高统治者,对当时社会产生不可忽视的重要影响,他们的思想既有时代的、阶级的烙印,也对时代思潮的发展变化产 生看一定的影响。从这个角度,看一看他们如何从《老子》思想中波 取精神营养,看一看《老子》思想与当时的政治之间具有怎样的关 系,都是很有意义的。
前言 也。”这后两者的解释,当是采纳《河上公章句》的解释:“道可道,谓 经术政教之道也。非常道,非自然长生之道也。”这反映出他们对解 决现实问题的迫切程度不同.宋徽宗比较重视以道修身,他说:“道之真以治身,绪余以为国 家,土苴以治天下。”“所谓道之真以治身也在我者皆其真 也,在彼者特其末耳”②。“道之真”数句,本是《吕氏春秋贵生篇》 里的话,他引来表明他所理解的老子之道就是如此。宋徽宗一心狂 君太上皇帝”,仍免不了成为金人的俘虏。正如《宋史徽宗本纪》 赞文所说,“溺信虚无”,导致“徽宗失国”,在某种意义上可说是他“绪余以为国家”的结果。