【天人合一董仲舒与汉代儒学思想】黄朴民岳麓书社.pdf

TIANRENHEYIDONGZHONGSHUYUHAI 天人合一董仲舒与汉代儒学思潮黄朴民著岳麓书社

序序杨向奎慵家的发展到战国末年达到了一个新的阶段,逐渐与经学结合,使经学变成儒家的经典而儒家化,从此丰富了儒家的思想内容,而使它成为长期封建社会中的正统派思想,而影响或者说支配我国人民的思想达两千年之久。秦统一后,虽经秦始皇帝之焚书坑儒,儒家额于危殆,但“野火烧不尽,春风吹文生”。汉初表章经学而儒家复活,及董仲舒出而新儒家成立,儒家一统思想局面形成,汉朝大一统的天下也逐渐形成,遂造成我国历史上最为光辉灿烂的一页.董仲舒的思想体系在经学上属于今文公羊学派,而公羊学鼓吹大一统。千百年来此义深入人心,变成我国各族人民间的凝聚力量。都是炎黄子孙,华夏文明,始终应当一统。

序序由昌五秦汉思想文化发展的基本线索是什么,或者说秦汉思想文化在其发展过程中有没有一贯之道？这是一个值得认真考虑和深入探讨的重大学术课题.从先秦诸子到汉代,在思想文化方面有一个巨大的缺环或断档,前后难以联贯起来。所以,我们只能讲先秦诸子思想和汉代思想,而汉代则分别讲黄老思想与汉儒。现在有人称汉初黄老为新道家,而以董仲舒为代表的汉代儒学为新儒家,并没有解决这种前后不连贯的问题.黄君朴民原著《董仲舒与汉代新儒学》是一部上乘之作,但也没有能解决这个向题。为此,他对原著进行了大力扩充,上下延伸。向上延伸到“先秦学术思想的对与兼容”,并以新道家作为汉代儒学产生的转折环节。