【精神的折射中国山水画与隐逸文化】陈传席刘庆华山东美术.pdf

陈传席刘庆华著一中国山水画与隐逸文化精神的折射

精神的折射①口艺术大视野丛书.序“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”,即知识分子,否则就无所谓隐居。不仕,不出名,终身在乡村为农民,或遁迹江湖经商,或居于岩穴砍柴,历代都有无数隐居的人,皆不可称为隐士。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”,没有强调“士”,实在是不精确。《南史隐逸》云:隐士“须含贞养素,文以艺业。不尔,则与夫樵者在山,何殊异也。”而且,一般的“士”隐居怕也不足称为“隐土”,须是有名的“士”,即“贤者”,《易》日:“天地闭,贤人隐。”又日:“邂世无闷。”又日:“高尚其事。”是“贤人隐”而不是一般人隐。

神折射③口艺术大视野丛书他不做官只是为了自由而已。此外,还有一种是不得已而隐,如明末清初的弘仁,早年攻举业,明清易祚之际,他奋起反清,失败后,不得已而隐,但弘仁后来思想上真的隐了。石溪的也和弘仁一样,反清失败后,不得已而隐,但他终生都忠于明王朝,情绪很激烈,一直未静下来。只要思想上真的隐了,在意识形态上表现出来的都是以“淡”、“柔”、“远”为宗的.隐士在每一个时代的情况都不同,但总的来说,还有一个时代性的问题。谈起历史,“安史之乱”可以作为封建社会的一个转折点。“安史之乱”前,封建社会蒸蒸日上.之后,每况愈下。