【华夏审美文化的集结中国的雕塑艺术】王可平浙江美术学院.pdf

中国的雕塑艺术华夏审美文化的集结博士学位毕业论文] 王可平著

1.一中西方艺术、美学的基本差异艺术是人类的审美文化。翻开艺尔的史册,中西方民族不同古希腊石雕《观景殿的阿波罗》,将人体连贯的动作凝固于一瞬之间,并表现出准确的人体结构。该雕像的右腿支撑全身,左腿屈起,造成肌肉起伏变化、步伐轻快敏捷的既优美文自然的动态。而在中国汉代石雕《马踏匈奴》中,马有着不成比例的阔胸和大头,被踏倒在地的匈奴人有着过份矮小的身躯,这里没有强调应有的激烈动态和紧张气氛,却以简略的大体面和租护的线条渲染浑然一体的道劲气势。

3.载。当时康“目送归鸿,手挥五弦”的洒脱风度和陶渊明抚无弦琴自娱的清雅情趣等成为人们推崇的“精神”。在这样一种气氛中,艺术的传神问题被明确提出:宗炳提出艺术有“畅神”之功能,顾恺之提出“传神写照”、“以形写神”是艺术创作的归旨。这些是中国美学重要理论之一“传神论”的早期理论表述,它标志着形、神由人体现象进入艺术审美的范畴。自此“传神郭若虚在《图画见闻志》卷五记载有这样一个事例:唐代名画家韩乾和周旷各为大将军郭子仪的女婿赵纵画了一幅肖像,两幅画均画得非常之好,以至于郭子仪常观赏之,却难以判定优劣高下。