【先秦礼制研究】陈戍国湖南教育.pdf
陳戌國著 先秦禮制研究
卷首 旅君子,新君子之,不用宜,不逆 心,邦达身死,曾丛鼠夫之栽。述定君臣之谓,上下之,休有成工,翊關。敬 则人至,深则人,警中则庶民.中山王壶铭(用張政娘先生文)禮者政之也。為政不以禮,政不行矣.一《春秋公羊傅》公七年何休注 《荀子大略》 中國者,禮義之國也.於虔,发學若言！
一九九零年十月三十日於北京 樂制度必不可少的依,而陳成圆同志的著作也可以说明遣一點.“禮”是当時统治嘴级的规行為。行動止,接人待物,都 必须规化,而詩、樂、舞是禮儀规中的组成份。清代漢學 家於此都有精彩的疏證,而近代史學大師王國维的《樂次考》以 及本師剛先生有關《詩經》的重要文,都為我們研究古代“禮”既然是我國古代统治級的规行為,筆之於書,则是 古代的典章制度.現在看,都是古代史料。我们不能根據古代的 规行為而約束我們,但自儒家使經學儒家化後,宋代理學出,更以禮為理,充其義,以為是宇宙間人類之永久规,於是使“禮學”偷理化、哲學化,禮變作我們的人生哲掌。 