【儒学与维新】吴雁南.pdf

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儒学与维新 国学研究丛书序 儒学创始于春秋末年,当时社会处在大动荡、大变革时 期,奴录制度已经腐朽没落,新兴的均建制度即将诞生。在 此形势下,孔子主张“正名”,恢复西周的礼制,鼻有保守、倒退的一面,但是,孔子主张德治,提倡仁学,要求“胜残去杀”(《论语子路》),“节用而爱人,使民以 时”(《论语学而》),自然也有进步意义。特别是孔子 创立私学,主张“有教无类”,对于打破“学在宫府”,贵 族垄断教育的局面是有贡献的,在实践中打破了等级界限,为迎接新兴的封建制度培养了人才。孔子死后,儒家分为八 派,其中以孟氏(孟)之儒,孙氏(荀卿)之儒最为著名,成为战国时期诸子百家中儒家学派的杰出代表。充实了自己的内容。隋的王通,唐的韩愈都为儒学复兴作出 了贡献。此后儒学就出现了向道学(理学)转化的轨迹.宋元明清是理学占统治地位时期。理学家们提出的“性 即理”、“存天理,灭人欲”的命题,固然适合了中国封建 统治者强化思想统治的需要,但是,理学家们提出的“动静 相因”、“随时变易”的命题,却有辩证法的因素。理学家 们提倡“饿死事小,失节事大”对妇女是一条残酷的封建柳 锁,但是,对培养中华民族的民族气节,则是值得肯定的.在认识论方面,由于理学家吸收了佛学因明学的成果,其逻 理学在发展中分成了两大派,程朱理学强调理的绝对 性,陆王学派则强调理在心中,故称心学,在晚清时期,由 于心学言扩充,