【意象探源】汪裕雄安徽教育.pdf

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意象探源 汪裕雄著引论 上编原起论 原“象”—从动物之象到文化之“象”(一)无往而不适的“象”(二)殷人与象(三)“龟象”抉要(四)“<武>有<象名”“象物应怪”的神话意象 —“言象互动”的源头活水(一)“凿破浑沌”说神话(二)“触象而构”的构象法则(三)怪、神、帝的衍生历程(四)神话意象衍生的纵聚合关系“绝地天通”与巫史文化 殷周之际的文化整合(一)“绝地天通”的文化学意义(二)由巫而史,由帝而圣(三)“礼治文化”的伦理本体.(一)传统美学意象论的要义(二)诗乐意象(三)楚骚意象 二 魏晋玄学与审美自觉(一)魏晋玄学与士人的人格觉醒(二)“言意之辩”与“天人模式”的消解(三)玄学的庄学化与审美化 三“山水清音”:晋人审美的重大发现(一)从田园游乐到山水游赏(二)生机感应与理想寄托(三)山水美发现的文化学审视 411