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关于“自我”的是非论唐全贤

写在前面的话青铜雕像:《思想者》。他,坐在一块石头上,弯着腰,屈着膝,右手托着下颜,嘴咬着自己的粗手,默默地沉思着.思想的劳动也是很紧张的。他身上的每一块有力的肌肉,仿佛都处在紧张状态之中。他似乎不只是用大脑在思索问题.罗丹用这个形象来象征《神曲》的作者但丁。“思想者”渴望进入“绝对”的冥想,努力把那强壮的身体抽缩、压弯成球形,体现了伟大诗人但丁内心的苦闷。列宁说过,去巴黎的人不可不看一看罗丹的这件名作。因为正如一位评论家所指出的:一切善于思索的人都会从这样一个充满精力和热情、为重大问题而苦思的形象上面,感受到启迪、鼓舞和美的享受.哲学家笛卡尔说:“我思,故我在。

谈论人的价值、抽象地谈论“自我设计”。这对于少数青年中存在的以“自我”为中心的利己主义思潮,起了推波助澜的作用。一部分青年,特别是一部分知识青年,受萨特的存在主义的影响,他们撷取萨特宣扬的“他人就是地狱”、“人事的处世哲学。有的人把“自己设计自己”的口号奉为行动指南。有的人公开声称“人都是主观为自我,客观为别人”,而且这是“任何专横的说教都不能淹没、不能哄骗的规律”.倾听一下存在主义在部分知识青年中的回声,足以提醒我们:不要低估了现代西方哲学渗入的影响。