【回鹘之佛教】杨富学新疆人民.pdf

回鹏之佛教杨富学著书口新人民出社

西域佛教文化艺术研究丛书总序对于完美的事物,人们往往爱用“中西合璧”来形容。这是一种存在,也是一种希冀,一种追求。数千年来,先贤们孜孜不倦地从事于此项伟业,即我们今日称之为东西文化交流的壮举,这大约也就是“丝绸之路热”历经一百多年而不衰的重要原因吧.作为东西文化交流的载体,宋元以前,当然是以陆路为主,因此,无论从哪一方面说,西域(今新疆)都占据着最重要的地位。东来西往的各种文化艺术流派,都通过西域。这块土地上的各族人民,对于这种东西文化交流的长河,除了承担部分载体以外,她们又以什么方式,打上一些什么样的烙印呢？

序黄心川我国的佛教最早是由古印度经过陆路丝绸之路中段的西域传入的。中国古代史籍对西域有着不同的解释,一般认为,西域是两汉以后对于玉门关、阳关以西地区的总称。从狭义上看指慈岭以东的地区,广义则指凡通过狭义西城所能到达的广大区域,包括新疆、中亚其它地区、印巴次大陆和欧洲东部等等。佛教传入新疆有南北二路:南路自天竺迦湿弥罗先传至于阔,复经疏勒、莎车、皮山、且末、楼兰(郡善)等地而至教煌.北路则自大月氏(今阿姆河流域一带)传至姑墨(阿克苏)、温宿(乌什)、尉头、龟兹、焉者、高昌、北庭、哈密而入敦煌,自汉至唐,这里的佛教一直十分发达、昌盛。