【风俗流变传统与风俗】陈来生长春.pdf

制度文明与中国葛剑雄

治者必须要依靠制度的制定和执行,才能保证对百姓的统治符合道的原则,役的征发适时,结果就能既不浪费钱财,也不加重百姓的负担。统治者是否能取得这样效果自当别论,但至少说明了统治者对制度的重视.当然这还只是制度的一部分,实际上,从夏、商、周三代以降,特别是在公元前221年秦始皇建立起统一的中央集权制政权以后,大到国家的疆域、政区、职官、军事、财政、赋役、刑法、农田、水利、漕运、邮驿、工商、民族、藩属,小至婚丧嫁娶、衣食住行,没有哪一样离得开当时当地的制度,又没有哪一样不需要制度。

前言哪里有人,哪里就有民俗。民俗亦称风俗。东汉班固《汉书地理志》:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风.好恶取舍,动静亡常,随君之情欲,故谓之俗。”唐孔颖达《诗小雅谷风序疏》认为,风与俗“义通”,均指习尚.重视考察民风民俗。《礼记王制》篇说:“命太师陈诗,以观民风,命市纳贾,以观民之好恶、志淫好辟。”《汉书宣帝纪》记:“(帝时)遣太中大夫强等十二人,循行天下,存问寡,览观风俗。”唐太宗更置观风俗使,巡省天下。以后历代沿袭,几成定制。《礼记乐记》说:“移风易俗,天下皆宁。”风俗是一种历史的沿袭和发展过程。