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《中国传统文化读本》 编纂委员会 一九九五年三月 前言 五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数奇迹。随着 本世纪末中国经济的迅速崛起,中华文化所具有的博大智慧和神奇魅力正越 来越引起海内外有识之士的关注和推崇。对中国优秀文化的渴求,已成为当 历史的经验证明,一个国家或一个民族,如果抛弃自己固有的文化传 统,丧失了民族自尊心和自信心,就难以自立于世界民族之林。弘扬民族文 化,振奋民族精神,是实现国家强盛的必由之路。在当前建设有中国特色社 会主义的伟大事业中,弘扬我们民族的优秀文化遗产,不仅有助于我们认清 国情、减少前进过程中的阻碍,而且能够成为凝聚海内外炎黄子孙的强大精 基于这种认
之本也”(《霸形》).“士、农、工、商四民者,国之右民也”(《小匡》),所谓右民,即基础、根基之民。之所以强调以人(民)为本,一是因为人在 社会生产中的重大作用,“一树百获者,人也”(《权修》),有了人才会 有一切:二是因为民心可用,顺民者昌。“争天下者,必先争人”(《霸言》),争人的关键在争得人心,“得众而不得其心,则与独行者同实”(《参患》),警告君主如得不到民心拥护,那将成为孤家寡人。而得民心的关键又在于政 顺民心,“政之所兴,在顺民心。政之所废,在逆民心”(《牧民》)。具 体体现则是“爱民”与“富民”的政策。
辅》):“旦暮利之,众乃胜任”(《版法》):人民得了实惠,则“虽不 召而民自至”(《形势解》),会自发地拥护君主:等等。“利民”的具体 内容,在农业上就是“相地衰征”,即按劳动力平均分配全部耕地,实行按 产量分成的赋税政策:在盐铁生产中允许私人经营,“民得其七”:山林湖 泽允许私人开采利用,等等。由“利民”思想还派生出一个重要观点,即“取 民有度”,也就是根据人民的承受能力来征收财赋,这是《管子》一书中强 调的国家理财原则。在《轻重》诸篇中,都主张通过由国家经营的工商业增 加国家的经济收入来取代直接向百姓征税加赋,如盐铁专卖、手工业官营 等。 
