【教育美学论稿】郑钢湖南教育.pdf

作者 1996年3月于岳麓山下.前言一个新概念的提出尽管是对某一问题深思的结果,但却不一定是熟虑的产物。顿悟只是瞬间的事,若由此想去完成新概念的内涵和外延,就得付出自树起“教育美学”这面旗帜至今,已近十个年头了。提出这一命题时的兴奋,随着研究的深入已逐渐降温。因为我们发现“更有早行人”。但是,我们之所以仍能失志不移地坚持十载春秋,是因为我们同时也发现我们的起点和归宿与别人不一。有人提出教育美学而研究的只是教育的艺术或艺术性的教育:有人提出教育美学而仍立足于“借美育人”(借教育之外的如社会的、自然的、艺术的美)。

地去把握客观现实。虽然后者在理论上已经打破了权力主义师生关系、抽象理性至上观念一统天下的局面,但两者都是片面的。恶与善、抽象理性和直观感性,都是对立统一体的两个方面,二者相辅相成,在对立中求得统一.长期的教育实践表明,基于“人性本恶”,片面强调抽象理性,片面强调教师权威的教育,损害了学生对外界事物的敏锐感知,极大地压抑了学生的精神趣好,影响了学生与外界进行情感交流和其他多种形式交流的能力:学生被剥夺了自主性,一味听从别人的摆布,丧失了生命的活力和自由创造的精神,他们的心灵迁腐、僵化、呆板,没有对于人生和世界的整体认识。

上只是把美作为一种外在的因素加以有限地借用,以缓解教育中的紧张,弥补人性的分裂。这必然带来实行过程中的摇摆性,不连贯性和不彻底性。其次,“借美育人”的做法看到了艺术等诸种美的事物对人的作用,却恰恰忽略了教育本身,忽略了全部教育环节、因素、活动过程的美,即忽略了教育的美。没有教育自身的美,其他任何形式的美要想在教育过程中发挥良好的作用是不可想象的。我们不难看到,在一个教育活动过程单调划一,教育方法简单呆板,教育内容狭隘肤浅,教育环境粗俗做作的整体情境中,任何艺术教育和美育都将无济于事。