新编北京白云观志（北京）新编北京白云观志.pdf
序1 序 国家有国家的史籍,地方有地方的史籍,各行各业亦莫不各有 其历史记述,有史以来皆然。学术界咸以人类历史为研究对象的 科学,谓为“史学”,涉及政治、经济、文化、科技、宗教等多方面.“志”意为文字记录,亦为文学作品的一种表现体裁,用文字记录历 史遗迹及搜集整理当代史实,称之为史志。编暴成书,传之后人,则为史籍。《史记》作者司马迁日:“居今之世,志古之道,所以自镜 也。”历记兴衰成败祸福及古今事业得失史实,乃在于借鉴以往,以 适应今之世,并臻进益也。
序3 在,他虽年迈而记忆力颇佳,对45年来在观中的所见所闻,包括近 五十年来白云观的变迁以及闻之于老道长们远及清代的史话,犹 能作较为清晰地记述,对有些重要史料也尚能尽力作耐心地寻找.加之,中国道协的领导诸公以及白云观道侣,亦皆支持和帮助他完 成这一有史料价值的编写工程。在编写过程中,编写者从实际出 发,认为:史志重在纪实,必须反映客观历史实际,而宗教史志也有 必要关注现实国家宗教政策及信众之宗教情感,既要依据准确切 实的史料,也要考虑善良信众可能理解和认同的程度。因此,在操 作过程中,对资料之选择及措词之中肯,亦力持审慎态度。
自序5 柳司气太的《白云观志》,概略的编述到1930年,而现在已过去七 十年。这七十年,正是暴风骤雨的历史时期,白云观及其环境都已 发生了巨变,白云观今非昔比,道教今非昔比,北京今非昔比,中国 今非昔比。今天的白云观已是中国道教的中心和橱窗,也是展示 新中国宗教风貌之一隅,是应当对它的历史与现状重予纪实性叙 记了。再者,因工作关系(我所工作的中国道教协会设于此观中),我曾在这里生活了43年,熟识观中的老少三代道侣,耳闻目睹,对 它近百年的变迁,直接或间接皆大致有所知晓,我不编写等待何 人？此时不编写更待何时？ 