敦煌舞乐（甘肃）敦煌舞乐.pdf

1947年。(右起)欧阳琳、黄文馥、常沙端、薛德嘉在敦烛月牙1947年。(左起)欧阳琳、常沙端、黄文额在莫高窟树下聊天泉的沙山上的孙儒、李其琼等,这些老顽固派的“世界观”还没改造好,怎么突然又被召回了莫高窟著名学者陈寅恪说:“敦煌者,吾国学术之伤心史也.著名学者冯骥才说:“在我中华博大和缤纷的壁画宝库中,敦煌壁画特立独行,风格特异,举世无双.著名学者余秋雨说:“看莫高窟,不是着死了一千年的标本,而是着活了一千年的生命。历来在莫高窟周边此起彼伏的各种政治势力,互相之间你死我活,却都愿意为莫高篇做点好事.20世纪40年代初,一批爱国学者陆续来到了莫高窟。

1983年,(左起)史革湘、奖锦诗、段文杰在敦煌研宽院 1984年,史苇物、欧阳琳、史敦宇,金沟在莫高窟一家三代人合影当时年轻人喜欢新奇、探索,乐意在不同的环境下工作,因此扎根敦煌,一待就是近50年。”如痴如醉,忠贞不贰。”迎来了春天,但敦煌美术工作任重道远.让敦煌文物永久安全地保留在祖国的怀抱里,让敦煌艺术得以传承和服务人类,让敦煌学回归故里,让敦煌学走向世界,让敦煌学再度辉煌。这就是莫高窟人赖在山沟里“打也打不走”的根本原因.二、莫高窟人的苦与乐 1969年我认识了史苇湘和欧阳琳先生,1977年我和他们的女儿史敦宇结婚。

2007年,欧阳琳、史敦宇、金淘塔一家三代人合影史敦宇作画可以观赏歪脖子沙枣树、成堆的红柳树和纷乱的茂草丛,再顺手指点山沟里的“江山”,使人容易产生对西域风情的创作欲望,倘若写歌的王洛宾和写书的三毛,能同时造访莫高窟,有可能产生不朽大作。这里没有南方的小桥流水和细雨瓦房,也没有听说过洞窟里有阿里巴巴财宝的诱惑,她们可以忘情地在沙石路上撤娇,在微风吹拂的沙尘里加点小资情调,使她们更容易忘记白天绘画的劳累和山沟里生活的清贫与寂寞。2010年史敦宇在北京举办“敦煌舞乐画展”,常沙娜教授在展会上回忆起她们四位女生在莫高窟的那段难忘生活,至今让她还记忆犹新。