江西九江:鱼米之乡（上）（2）（江西）江西九江

江西九江：鱼米之乡(上)（2）（江西）江西九江.pdf迅速发展。同时也开始了佛、道两家在庐山共争共荣的局面。说起庐山道教的福地洞天,当 数庐山仙人洞,其实庐山仙人洞只是一个由砂崖构成的岩石洞,由于大自然的不断风化和山 水长期冲刷逐渐形成的天然洞窟,这里不仅是历来最为游人喜爱的胜景,而且是道教的福地 洞天。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼,直至成仙,后人为奉祀吕洞宾,将此洞窟更名 为仙人洞。洞内有一石制殿阁一纯阳殿,两旁有两副对联:“称师亦称祖,是道仍是儒”,“古洞千年灵异,岳阳三醉神仙”,洞旁苍色的山岩下,依山临整建有一栋斗拱彩绘,飞檐凌 空的殿阁,名老君殿,殿为歇山式单层建筑,整个建筑显得庄重而又轻巧,内供太上老君李 明骑牛雕像。据《尚书禹贡》载云:“珠贡,惟土五色,羽夏翟,峰阳孤桐,泗滨浮磐,淮夷嫔 珠,暨鱼。”其中的嫔,即蚌之别名.此后的一千余年中,有关珍珠的记载更是不绝于经传,留传后世的《诗经》、《山海经》、《尔雅》、《管子》、《周易》等,都有对珍珠的描述。据《格致镜原妆台记》记载,周文 王曾用珍珠装饰发誓,这至少说明,中国人用珍珠作装饰的有记载历史可远溯至周朝初始.自秦汉以来,珍珠饰品更是发展迅猛,《庄子让王》有云:“今且有人于此,以隋侯 之珠,弹千初之雀,世必笑之。是何也？则其所用者重,而所要者轻也。”《淮南子览冥 训》亦云:“譬如隋侯之珠,和民之璧,得之者富,失之者贫。
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