还原石头记（其他）还原石头记.pdf

事,仍然不敢明言,只是点到为止。他们与作者面临的是相同的皇权统治,一样的文化专治。清朝人总讳不言,清亡后几近灭,然灭了的只是故老相传,隐事依然原封未动地保留在书中.对《石头记》来说,索隐不是现代人的创造,而是著书时就有的安排,是与生俱来的。书中既然有“真事隐”,自然会有索隐,读者必然想知道隐事的究竞。作隐是二百多年前知情范围很小的个人行为,这种匠心独用的设计和策划,没有可依据的规范条例,没有可遵循的原理准则,没有前人总结的行文标准,不受任何文体格式的限制,现代讲台上传授的逻辑关系、层次递进、修辞手法、写作技巧是无法与之对应衔接的。

玉明、梅新林、沈治钧、孙伟科、李广柏、吕启祥、梅玫等先生著述宏富,见解精深。他们才是真正的巨人。有了巨人高大而又平坦的肩膀,后来者才可以站在巨人的肩上瞭望。这个高度、这个视野是导师们给予的,不是后来者创造的.发现永琛著书,不是对百年红学的否定。红学的路是一步步走过来的,无论什么角度的认识,无论什么涨别的探索,无论是文学的还是隐事的观点,都是红学的繁荣进步。前人从不同侧面,不同方向敲响了红学迷宫的大门,研究者的每一步都是对真相的逼近.戴不凡叫响了对曹雪芹著书的质疑:周汝昌将曹家败亡馆系于弘督逆案.

曹雷芹著书说质疑 T00 曹雪芹著书说质疑《石头记》原本是一部没有作者署名的著作。《模子》交代此书来历时说道:有块女娲弃之未用的顽石,被僧-道携入红尘,经造劫历世后,撰写了炎凉世态、悲欢离合的这段经历。“空空道人”遇读后,因毫不十涉时政,方从头至尾抄录回来。吴玉峰阅而命名《红楼梦》,孔梅溪欣然题日《风月宝鉴》,后经曹雪芹“披阅十载,增删五次,纂成自录,分出章回”,这才成了今日大家熟悉的章回小说。在这个过程中,“石头”与“当芹”是不同时段对此书具有不同贵献的两个人。