峨嵋山志（四川）峨嵋山志.pdf

舒止净辑峨嵋山江蘇廣陵古籍刻印社志

峨眉山志卷首一流通序光明山三字遂此西南方指震日國之峨眉在中國之西南於現有菩隧名日東南西北之四方次東北東南西南西北之四方位次第井然不彼見有凡會皆在普光明殿此殿亦在菩提場中菩住處品乃第七會所之一品先摩竭提國成等正覺華經凡歷七處而有九會初會即在菩提場二會七會名日贤腾舆其眷属菩隧二千人俱常在其中而演法夫如來在天丛之中經菩隧住處品云西南方有處名光明山徙昔已來菩隧衆於中止住現有菩聖迹取號固无别種因緣也而一班不知菩隧德相者欲借經言以見重引華尽來際以啟關擎生由是之故致此峨眉寳山亦稚大光明焉一以形勢立名一以明山实為化道場溯其立名之意蓄以佛光書現聖鈴夜來互古今而无或隐全體示居補處秸菲骰之大羲指

峨腊山点卷首一流通序肇下之基盤石上又建呼庵以居均以相呼相應以奕基写肇名庵名作此者耶於一生不至西蜀之智者大師亦立傅且日與茂真者孫真人弈基於呼雁本傅只略束漢麒希等一句何不以此前之而竟雨存之亦不其孰是孰非傅鈴錄本傅云東漢默帝建安二十四年來中國魏晋間人蜀禮普留大慈志七年始遣蔡惜秦景王遵等往西域葬佛法至十年丁卯二師随人始來洛陽按問之掌合往洛陽問摩腾法蘭二師蒲公于甲子往洛陽竭二師不知甲子即明帝掌於卷二經發明云漢永平癸亥之前已住此山蒲公見鹿迹如莲华径投寳掌不思羲又何必引經文以自而眙人笑柄耶志所戴殊多如千寶则唯已自心明了例如雲端現相衆目同觀圆光摄身齊肩亚立有許多人而人誠有地故特於眉山示應化