衡山廖氏三修族谱[清]廖锦生（共14册）·第二卷

衡山廖氏三修族谱[清]廖锦生_木活字本;14册_世彩堂_清乾隆50年(1785_衡山廖氏三修家谱_二聖化翔洽禮教修明制度等成薄海外已行同 偷矣至祈儀文節目则惟家禮之書是考陽 也方今 宜民不可得而行也不遵乎時民不可得而行 齐其政不易其宜冠丧祭禮之重者不乎 於南故三至具世不相最禮修其教 方不同俗行於古者不行於令宜北者不宜 記曰禮宜又日禮時為大盖古今不同時 四禮儀節時宜序 敬系易其俗以時宜為者明白坦易人人可行美爱 不酌時宜之故也令將奪其丽畏祛其所惑卷 端则有二馬日畏繁日惑邪说之二者皆以 請丧祭之事惟舞老之教良可也究其 衷馬 惟高安漳浦两先生丽訂極为簡易晓畅可取 後儒訂禮者或妄参俗見不合禮以義起之意 未缓於實而急旅文讀之已生倦尚可通行乎 增儀節已其正紫陽所遣其本而務其 尚然霸鄉僻俗尚不齊冠昏之禮而不青通行此制之不可達也孔子日禮與其奢也寫俭 皆可行矣又何繁之足畏乎 盖誠敬勿為犯分之勿求文飾之觀则富贵 生形影之類也合數观之行禮者惟量家 小丧祭之事群老是宗靳一已之誠敬以事其 何言乎惑邪也冠婚之禮各因乎俗其害 子亦日文過则奢實過则俭奢自文至俭自寞 孟子日不得不可以為悦无財不可 雍正元年五月奉 以為悦程
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