孝感大悟阳平镇付氏宗谱傅氏宗谱

會家 乱,必谱之修也 傳氏族谱续修总序 故凡人之世系,自一世以万世必有 早在祯,嘉庆年间,几经乱的灾害對桐字族谐一再毁,经请無珍藏之雲登不痛 家谱欲不失祖宗昭穆之序愿吾族支派,世系不 起修谱之念,於是十一北孙输然一世炳,立哲多次商反复研究,能否起这一 民国年间先辈续修过一次族谐,至今已有半个多世纪无人间津,尚存老谱已残缺不全,如不再 续修,后代子将有宗,异派之可能事怕无人管,无人管必乱,对此族人甚局优,遂 续修家语之信息,业于一九九四年农历一月十八日我们三人来自出马走村巾户莲数日 问傅氏家膜谁家珍藏的窄氏族起贵献出來作家族历史资料研究在访闻的过理中发现 我族并非一体,而是付氏谱 傳氏宗族四十八个字派解释如下 第一验证他们的字形字义字音,句各方面有无抵殿？有无矛盾,是否协调,是否延续一 四十人个票字是人感世的行动领,傲是家训,这里试作《旧词新释》目的有二.教育子养成优秀品质,整立公德观.流地新溯中起到社教和家教的作用、立門户,山头,宗是造法行为,通过派字这个渠道 世孙偷灯解释 公元一九九四年十月一日国庆节 朝 日 庭 學 尊 經 道 為 長 遠 型馨明新 洁 r 德 拓 派 光 敬 善 名 廉 功 呜 可 本 立 作 言課厚业 永勤益 时酒咖宝 教训子弟八则 付氏谱 言 首港 八 之意有二九一二座 原族谐要言有三 道现世,否用其三,形长存,氧效人,非唯物论,不可抄疑,虽学于古训乃有获,但 今人读应其面不用,吸其精华取用之。故新编八条以训子系,望子孙遵守之,否则 教,读,节,俭,等为正确,可用,其二一三从四德,三纲五常,背 规戒有十,堂以教约束族民之,只适当朝之法律道德,现代观面析 有用于族,有用于国家也 显仕煌门第、规祖宗 一兴学校以端土习 族房長辈可能批评教育之能事也。
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