杭州淳安汾口镇论源汪氏族谱（共20卷）·第015卷

酒源汪氏宗譜卷卷之十六 子問日人皆好之何如子日未可也鄉人皆惡之何如子 日未可也不如人之善者好之其不善者之 街品於先其好恶之人焉夫惟以善惡核鄉人斯能以好恶定 品否皆好惡安武且天下有真衡不自鄉人操也以公 道之昭不托於同也果吾心有真又不必不自鄉人寄也以参 觀之權先定於我也夫此一鄉人耳直道人何是一方之二代 如不問鄉之契善者何人而概以好收之是流俗可以操聖之 者何人而概以惡之是凡庸竟以秉之慕矣人太卑 如矣褪鄉人太高長心晦安在無平且之清明如不問之枯惡 天元年试卷子日中庸其至乎 人之醒人何如而可忽乎哉中庸远之目理不要褚至極者望哲 中之者里言以其至為夫中庸無可提而撰之以至聖 不以垂世乃有性而出不足常耳目之觀而泉纱所含貨足 千古新奇之想者人首揭之以立程焉若中庸非乎自虞廷廠 世 也通極於天命即舜亦此中代解之官自興端開怪之而巾 精一之傳而中始昭昭於世使中果以人重也是有未至之则 始以庸名使庸果興奇對也是有未至之分量也微夫精粗 与端亦此中分之此夫子於巾而其妙也故以至名之 此即夫子攀以王而難宵也日其殆至矣乎凡樹一家之標以自 天敢元年試殊卷君子之事君也引其君以當道志於仁而已 君子曲成其君純臣之極轨也盖道所由以適於仁也惟隆古多仁 君愈合人思善引之君于耳孟子意自主右武而民家傷武斯 民不得遵仁君之世也長山之臣者实甚故達道以狗而仁 機立稿耳晴逢君之習合人益思引君之君子君子之事君也以格 心當奉瞰真臣而行大臣之事也以巷遇代批鳞则忠臣而去静 未之先自其生意人主一行端方潜餐和平之氣而亦必於指 臣之名也誠知夫人主一念能回六合之春而决不能於道術 點已經之受還其坦途於是然其仁於道而精提共於引 君方遠有所而達道以要可喜之功吾何忍以行佐之亦惟是 天元年試殊卷 五
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