杭州富阳富春剡山李氏族谱（共三十四卷）·第001卷

mil 藕遣式 華薯堂雍十一嘉 片子重修宗譜序 二 民愿元三十有七戈腾酒 之初興物 亦以徒文自矜 或問干日然譜之羲果何在那日古者生 自承平之日更為重要然譜之义果若斯 谁與茹毛飲血穴居野處不親其不 民 子 店 其子衣明 而有夫有 家族成类思所以 夫婦 于是 知 然後有 之 巢 居 父 火 子有 愛敬孝友之心生焉 父子然得有兄 耕畜男女 分 人 或 有 什伯干萬家亦 動植之名以為圈腾標 部别班 分于是 氏族成矣然必有以 各以其所居之 地 流 之其德之蕊才之者出 忠信之名起焉吾人先民始与物得遂其生應歸 而 以其仁义 立爲人 功于祖先故日祖有德而。有狀家有國局合史以掌之 符有氏姓之篇杜预有世族之譜故自隋唐而上 建事堂 官 仍 倚譜之學家藏系之五季夷同贯 者上之官考定寶藏于秘朋副在左所以 人 状 此 制失治二氏族諾 人南面而治天下以治為有一物犹穆民莫得 之作為 今所防滙有之里 其 穆坊而無所用也 死古之儒者求 于族服不以是為 宗法之具世秀封建國民主家既不存族于何有 或日譜,之义命矣然则其用乃為持封建 或日譜之開命矣然则其用乃為持封雞 秋孟子日其事鸡桓晋文其交则史其夫 其可日然非可一概昔孔子作 宗法之具世非封建國民主家既不存族于何有 子 春 若氏所云 斯萬世存可也不然徒有交而亡其 自取之矣前不云平祖敬宗收族之 其已入不待今也 吾族自始祖昭度
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