郴州苏仙区清江黄氏宗谱 (004_清江黄氏宗谱[2]1995

湖南郴州苏仙区清江黄氏族谱【004_清江黄氏族谱[2]1995

359-364 -365 -367 -370.-379*383.-389 -391 -394 *397.-400 录目现代艺文志显盛的玉公后裔宗族与现代化论父母与子女春园黄高礼”细怀永来宗发两位英杰从摇苗助长所引起的思考汝城修谱记续修族谱有.常青树.

世时年仅三十有一,湘中名宿莫不闻耗惊借。北鸿子体俊,号勇伯,北京大学法学系毕业,留北京大学任教,后创办北京郁文大学,任教务长,英年早逝,闻皆悲协。士衡长子天泽,毕业于湖南大学机械工程系,是国内知名的汽车工程教育专家,任湖南大学教授、汽车研究室主任、博士异师。发表专著甚多。士衡季子天授,湖南大学农学院毕业,后入中国人民大学攻读哲学研究生,毕业后留校任教,后晋升中国人民大学暂学系教授,博士导师,发表专著甚多。性道子昌男,初中毕业后参加会计工作、勤奋自学,1983年经考试考核,被授于会计师职称。

因此,宗族有无可能适应实现现代化的关键就在于它是否具有内在的创新机制。在新加坡的宗族与现代化之间的调题中,宗族最能令汉人感到充足和满意的是它的本体性意义。首先是可以证明的血缘性,其次是可追溯的系谱性再次是不可知的先验性,最后是可探求,可体验的历史性汉人与宗族之间那不解之缘的真正纽带,就是以这些本体性意义中派生出来的历史感、归属感、道德感和责任感,这四种心理需求也就成为汉人宗族存在的根本理由。家族成员懂得怎样才能深刻地、适时地表现本身的历史感和归属感,并且这些感情的实现又总是争取与社会的总体要求自觉地相适应。

支付成功后系统会自动返回下载地址！有问题：cuwen@foxmail.com（截图）