莆田南箕彭氏族谱（共5卷）

莆田南箕彭氏族谱[4pdf]莆田南箕彭氏族谱_4-5卷.pdf第四卷 文化篇伟人论谱 一一宋代欧阳修论族谱 一一宋代程颐论族谱 一文天祥论族谱 —孙中山《建国方略》 —一孙中山《关于宗族组织》 一一毛泽东在一部英雄家乡族谱上的批示 文化篇 亲,各系其平时是祥者,不繁则略者不遗也。诸房子孙各纪其所,当 宗子法废,后世谱尚有遗风,谱废,人家不知来处。世无百 家人有谱。犹国之有史也,史以记事实,谱以叙昭穆,昭穆能明,中华民族由宗族的团结,扩充到国家民族的大团结,这是中国人 中国国民和国家结构的关系:先有家族再推到宗族,然后才是国 家。敬宗睦族的观念,深入中国人的脑筋,若遇到亡国灭族的危 机,他就怕祖宗血缘断续,不由得拼命奋斗。彭氏图腾 文化篇 第二章彭氏图腾 图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征,是人类 历史上最早的一种文化现象。原始人迷信某种动物或自然物同民族有 血缘关系,而运用图腾来解释神话、古典记载及民俗民风,以此作为 本民族的徽号或标志。古代氏族用图腾来区别不同氏族的标志,是最 彭一鼓声也,为拟声字。在甲骨文中,彭字的左面是鼓,右面 彭姓图腾由鼓和敲鼓的人击鼓发出的声音组成。下为龙”,左 右为击鼓之二人,是三军鼓气之族。下面跪着的女人代表女姓的祖先 安登,所以彭姓又是安登的后代,在彭姓的族微中就有安登的登”有三个斜点,表示击鼓时不断发出的声音.莆田南箕彭氏族谱 受本氏族人崇敬的神圣族徽。
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