《淮海全集四十卷·首一卷》第五册.65022（宋）秦观.（明）徐渭评.清同治十二年刊本

美倡有渺一目者贫不能自乃課與母西游京師或止之 開服之所好也元君乃以為兵其意果安在乎有得於此然 史解衣元君日是具书者也夫解衣礴固调之所得 日倡而渺何往而不霸且京師天下之色府也美巧笑雪肌 其子道亦世其學而所言尤巽日昔宋元君时書圖有一 已丽果然夫置国技之微也其舊若是又沉有費於書者哉 遂若無及者亦或有焉奈从再告之日其後當然其後当然 工而不雅者有矣疏而不俗者有矣群得宜意氣容舆卓平 载於前史知其有合於道德之要者乎於是為傅其言以同 者泉矣余将教之必使心之斯蓟肆笔之所成以觀其天益 聊復仰从其間至於得失不覆經意也及日有學於金 好亦时觀之以自選焉 君子開一言中於理必書之蔽人之所赋马子之所歌皆得 以敷可不谓大惑者全其人而不可见又惜其事泯泯不少概見於世如古之所 之藩瀚亦葛稚川之流平余素舆之友善别之且六年矣既思 茯冥然日用而不知者固有開矣如同叟者不足以窥老莊 减者為道家之神仙二者不同其一也然比夫生而行死而 得其本真於是邀诚而不知生者為佛氏之覺趣生而不知 尽江月心佳句多此也局呼自大道隐学者各师具习鲜 以世莫知焉解属交亦工於詩其蹈元翁云幽断靑松骨 記得於自然凡陰陽醫藥之技无所不精而能其所 死不亡一身而形不二者买其次也其大略如此同叟服 有中立熊无中立有死而不亡者至矣一身而形二者大矣不 故交无真无也氣氣也真人真無純人教氣雜神仙之道 潤下火之性炎上人離上而坎下故不交真人坎上而離下 者去陽以纯其陰阳用其精陰假物此险阳之
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