《校经山房丛书》第十六册.22117（清）朱记荣-清光绪三十年刊本

居稷列女傳母姜.傳云使居稷官更部地 后稠詩思文正义引注目汝居稷官是本尚書作 目世興不宙濤案后當作居字之書舜典汝 國語周語昔我先王世后稷注后君也稷官也父子相 和聖之任當是所據本故與道本不同 和之聖者他伊尹任之玺者也今未乃作聖之清聖之 抱朴于辨問篇目故孟子伯夷请之聖者也柳下惠 解之矣 之属是高子直言禹之文王之鐘耳超氏以 禹之聲尚文王之聲注目高子以爲再之尚費聲樂過 斯亦知其非 茅塞子之心斤之道注前日人後日寿人孟子弟子 之聲支王之聲此及一高子乃孟子弟子故孟子以 子故孟子之目叟心篇孟子高子及高子日禹 子詩序高子日靈星之尸也亦即其人其年長於孟 告子篇高子目小开小人之也此即傳毛詩之高行 凯者 世后稷 抱朴子都志日京陵春秋时九京正廊氏所本 京尚存九原必作九京後人罔九原送爾妄耳 京向存漢興增陵於其下故日京陵案氏既云其 水 字形近然京之作原變之也 在商阜似不必被原伯著碑京学作興原 宏国破原為京不同後人據以改草遂致京原 于九京也注云京盖字之當為原是康成破京為 京師其义取于北作京為是赢,以徙先大式 氏傅莫之典京國语道文子典叔向于九京今京兆 大者為京非人力所能成乃天地性自然也春秋左 京晋墓地案風俗通山谭篇云謹案爾雅邱之高 墓地天垩明道本正文作原注云原當為京也當作九 遂以為字敬而文非也 非字敬仲而微子也靠注宁字恐是宇之又晏 仲故桓公仲父後人因其敬莲之為管敬仲 管子注日敬子管子之二注不同案管夷吾字 田鼠化為驾
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