儒释道平心论二卷_第一册.04325（元）刘谧撰.清同治二年刊本.pdf
源殷群門之玄薪析疑惑决選是非未不出於 學士所著一理言简理详善美第儒道之源 先聖無為之道翻成粉之端長可也北观静齊 可誠古今之確也医平執迹进理者互相排斤致 不可得而親顽馬孤山法師日三教如鼎缺一不 而未始不翼以理推之而未始不同一而二二而一 二教之興其來矣重行於世化成天下以迹之 二光麓天自萬古而長耀百川到海同一味以亡名 儒释道平心原序
非非粉然淆盖千百年于此矣吾將明而辨之切 佛之大儒家以正自處及兼厅道佛以為巽端是是 有翼见慕道者佛不妍道这尊向佛者道不加 其優不同要不容於偏盛然而人有巽心心 非三光在天開一不可而之在世亦缺一不可 隋李士谦之三教也佛日也道月也儒五星也 歸者無以加矣故三武之君欲诚佛而佛終不可减 而造於安行由自利而至於利被其為生民之所依 佛教在中國使人華而就寶背偽而歸算由力行 道而道終不可除 默無為之境其有神於世教也至矣故梁武帝欲除 以自守卑弱以自持一洗粉惨鸭之智而歸於静 秦皇欲去儒而儒終不可去道教在中國使人清虚 不学天地萬物以位以青其有於天下也大矣校 儒教在中国使常以正人俭以明禮樂刑政四達 是则三教容有一之不行焉
故云三千大干其寶一大干剩一大干之中有百億 此一干中千世界之大干百億也以三次言干 之小干如此一干小干世界老中干郎百萬也如 生董有生老病死是盆一世界也如此一千世界语 界及上空層四重天级名無色界如是三界中 雲屑四重天魏名欲界又上雲昼十八重天總名色 日月之虑之帝程天叉上於虚空之中朗然而住 群迦下生於天竺乃南洲之正中也辆四旁上臨 浮提也今此之中华南州三干洲中之一洲也 国攀單越四大州之中各有三干洲今此之世界刚 面為四洲东日弗于逮西白瞿耶尼南日阁浮提北 於九香之上日月循環乎山之腰而分书夜彌四 以一世界言之一世界之中有爾山大海時出 佛家之教一佛出現则以三平大干世界為報刹始 至展生则卖 道之極功如此而已黄庭經云