性相通说二卷_第一册.63133（唐）释玄奘集（明）释德清述.清光绪二十年刊本.pdf
覺義者乃根本無明迷此一心而成體故此識 相宗百法者正的示萬法难識之青也以不生诚心 覺義者乃一心真如為一切累生正因佛性其不 與生减和合成阿耶以此有覺不覺義其 指掌矣 界以示迷悟之源子此歸源無二前妙悟一心如 以不生城與生减和合成丹耶識起根身器 要人識破妄相以會歸一心耳故今依生减門中 唯一宗車在名相上作活不知里人密意 一路涅乐門乃二宗之究竟也學人不知其源至 知相宗唯定要會歸一心為極此唯楞所 識所十種真如正是對生减所立之具如耳是 其所入依生减門悟至真如門以為極其唯 達磨所傳宗是业其教中修行原依一心開示 外别傳之青乃直格一心本非迷悟不聖凡今 凡修迷悟因果皆生减門收其末後粘華写敏 立生門一心有隨緣染净之用故
但云心念法是一部而已然心八心王念郎 但三細六生起之相通名五意六種染心 固善而奴的作恶累及主耳起信中不分王所 故五十一心所义名心使如世人家之奴主人 王無善無恶不會造业其善作惡者乃心所也 心用故楞至元以一精明分成六和合八識心 乃自分為生成主其七識乃見分以属 各無又名舍藏此八識通名心王以第八 名意亦名染淨依俗呼傳送識第八阿耶識亦 眼識耳識鼻舌身識意識第七末那識亦 色法有十一不相應行法有二十四然心法八者 為法九十四者一心法有八心所法有五十一 法無我一句為性相之宗本了無剩法矣其有 潍云出世未離我故總無之所以主標一切 出世間名無為法有六種一切雨字包括殆 有為無為世出世法其世名有為法有九十四 顯矣由是觀之何