全上古三代秦汉三国六朝文七百四十六卷00186（清）严可均辑.清光绪二十年刊本.pdf
死好进而恶退是故先王既顺民性無其自然合吉凶殊制左右 陽陶受左右之體明代運有死生之就人情咸悦生而 義理不容疑來告記宜更故復究本懷原夫形之化也 里人之情可見但歸塗未版故物葵之識若許其如此祖服之 言故渐兹已進德合事於君此而观则内外之教可 面寻循大同於兼愛遠求其 我同觀则是合抱之一毫查有於傻劣而非相真者識然 設必待化而方上行之仁冉匹释之慈使天下齊已 日去其甚顺四時日简其之失前禽而弗客糊号 遂合至言隔从世典土發殊塗之何目知其然聖人因戈 而相影出處誠只終期期同但妙迹隐常用指味而 斯所悟夏多常為道訓之舆名教迦之职周孔發致殊 敬寻問旨盖是開其遠塗照所未灵合顺内外有三街 小九 答何無忌沙門袍服 形之自恭斯乃如来
莫不然也受之既然各百私為滞滞根不拔生理固受 自非達觀得其際邪苟未之得愈人愈迷耳凡形受命 水火属明矣因已夫形神殊相具而化内外誠黑爲一 得無痛痒之知神既有知宅又受痛痒己接物固不得同天地開 之結是主之所感也若百感由於丰散處必目情则融之安宅不 又無痛痒日接物则是我卉林之喻無明於义若果有情四大 不由主故處不民情则种之居宅無情無痛痒之知神既無知宅 宅有情邪無情邪若云無情剧四大之精非主宅之所感若已感 旨全許地水火風結而成身日為融宅此宅有主矣問主之居 我之影可从夫主宰復何功哉來問之要而之从寶難 道也然罪福之應推其所感感之而然故之自然自然者邮 形馨報己罪福為影本己情感而應自來登有司由御失 者會之有本则理自冥對兆 
