大乘百法明门论一卷八识规矩颂一卷附六62982（明）释广益纂释刊本.pdf
天秉百法明門 六此爲大乘之百法明者乃菩薩無漏之慧以能 一色法有十不相應行法有二十四無爲法有 開法六種其数有百心法有八心所有法五十 涅繁岸名義互言亦可辣小得名通載爲義百 玫遠以喻菩蔬秉此大法越生死河到菩提鄉登 则有百法乘者連載得名如世舟車可以運重 言大者小爲義辣小乘雅是七十五法大乘 乳麟益繁释 书馆 研究 章
如世尊言一身法無我 唐三藏法師玄类奉韶 繁偏見我菩妄见有生可度有佛可求 假我為我外道妄神我等為我小乘妄就所取 出世間一切聖凡之法也夫妄五蕴身心 生所之情隨宜而攀破耳且一法者方世 矣何也以佛本無法可亦無實法人但就泉 身法無我者百法及二無我也世尊巧法之 如世尊言者原為佛万主推尊法有所自 群也 此澤師名也去樊初至西域首于那陀寺说藏 造誓薩氏族具如别博滋不繁 主一身法力所就之法而云無我者则就無所就 宗之韶而群之者易也易梵語而爲華言故云 興見制者外道聲振五天故持此歸大唐奉太 師習相宗法門而唯宗旨獨得其傳折伏 海最簡最要其實血述先哲條成章故亦下 使万法根宗歸从指掌花疏无河導萬派而歸於 因见文繁仿於此论本地
色法四者心不相應行法五者無為法 别故五所顯示故如是次第 者最勝故二典此相應故二所現影故四分值差 大乘*隆 若即有為而便見無爲乃即世間而出世間名為 但有四名凡夫外道但見後一即名偏空小乘 乃答有為法後一乃出世開無爲法此五法若 有九部今敬其宗略有五種耳然此五種前四 生情欲無量實應機之法亦無量演為三藏共 法又不知何者爲無我此答二云通而言之以泉 此標數列名以群疑也以前間不知何等為一切 誠如而此色法如鏡中像以色不自色因必 色法术非外來乃八識之相節自心之影像人 能造业故列其次三所現影者即前色法也谓此 成事业故心家所有之法好志使也臾心相應方 方有势力而者必可和淤主方得内外相應堪 所有法也然心王本無着恶不能獨造