大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞一十16466（唐）释宗密疏钞.清光绪三十二年刊本.pdf
會尊顾得冥寶玄妙 疏稽首歸依具法界光明福照普如來普贤文殊海 大方广佛華經普行品别行疏纱卷第 依後有一十七字即所歸三贺真法界下合初疏 句請加初中又二初有四字是能歸三业稽首歸 纱第二歸敬請加处中分初三句是歸敬後一 竟自下第一质释歸敬詩加 敬請加三開章释文四慶母向初總文意已 上來第立正群疏文四分中一總交意宣 四二唐主峯草堂寺沙門宗密隆疏纱
翻者佛地云於一切境能除二障如睡萝覺 及喻以禽名也次别名者谓佛法僧梵云佛陀此 爾不篇世法之所改易具此兴义散名為寶徙數 如世金玉不可改易首辣不輕久理不生三亦 於世最上三寶亦修出世道最尊最上六不 三寳亦爾定莊出世法五最上如世金玉 见道力用神通威力四莊旅如世金王莊最世间 以明净三力如世金无有威德力三寶亦雨 净如世間金玉體性明净三寶亦爾離染无垢所 等世間得三寳亦雨百千萬劫生雞遇二明 喻為名依寶性有六義一希有如世間金玉 今初有二初總名後别名總名者三者數義寶者 分别一释名二出體三建立四次第五問答分别 寶之義佛法大稠学者要知禾可不略以五間 所歸三實分二先德二义後正銷疏支今初三 敬顺散先故敬三尊敬意極多不能繁逃
為體僧寶若儿夫僧郎以有漏五藕為體若圖書 性者有三一住持三寶佛不金玉圆塑书 交参涉人和合无运儿聖二 際性相无家究意可持法也一一相性 故一一相随性而偏法界性相而千差未来 所現之法一一寂诚寂减面不相性相不具 體便是圆党则一切皆佛也如镜現像像皆是镜 差别之法托圆明大覺假现一一無有自當 已圆念念自無乖静僧也三就融通世出世間 觀照佛也照故離識可以軌持法也在觀萬法 相達亦不乖一味清净性體僧也二就觀行说 等亚以四座為法寶若纸素竹帛等亦以四 無即十人一切一 覺佛也性本寂减法也性水木有恒沙德用互不 法 酒化 融三世間十身 鲜居补味品政余卷 印人 一省然僧也二明體 一包一切一切包一 一就本性性自需