《佛说盂兰盆经疏》第一册.16950（唐）释宗密述（宋）释净源疏注.清光绪三十二年刊本

四事供養三尊宗密依之修崇已歷多载兼其 求追篇之方得此法門寶為妙行年年僧自悉目 世蒸展拳思不資神道遂搜索聖之教虔 每履雪霜之永懷城樹之以終身填整卒 天恩德具孟蘭盆之教密罪早年親 其雅孝道矣愿孝子之悉誠救二親之苦厄酬昊 始於混沌塞平天地通人神置儒程皆宗之 泰质 宋晋水沙門净源豌淮画膚揚名後代故乐春不出會子開会释教祝 後後追思侍飬者儒宗慎護影 之同巽者於中初明其题其同初生前侍 供上通明二致以孝為本大别明二教行孝 利乳哺長飬将護我身以是义故当報恩随順 懷抱我身生之後推乾就除去不净大小便 涅樂云奇哉父母生育我等受大苦满足十月 正覺初結菩波羅提木义孝顺父母師僧二 初標云爾時迎牟尼佛初坐菩提樹下成无上 便華大經菩薩大戒戒萬行以孝為宗故 理智律德行故我舍那佛最初成正覺時 隨機權教舍那具身究竟教教者經律也經 為本者然一切佛者有复化二身群迦化身 之大也里人之德又何以加孝乎次释教以孝 企及俯橙现乐崩終衣錦食稻甚哉拳 是而生何有君子而不務本為天經地義须合 明義章中標為至德要道道德以之為體教衣食财帛身命敬飬供給於餐病三寳父母名篇 藏識中百福庄生生無者须運悲敬孝心将 為牛翠以贫病三實父姆為迅地有佛弟子欲得 亦爾以心敬心孝心為種王以衣食財帛身命 子以牛率耕於田地而種之不種竭也法中 得食中五教盈不乏者必须取教梦種 稳彰孝道竟久当第四示田者验如世間人欲 者儒旌於門上天之報释莹于戒德净士 不該群则名標七逆戒七遮而阿鼻定人福同 罪福同罪同者偶條越五刑犯当五摘而恩办 厚形而薄神平餘如前辨上來存同竟次辨 父母之識性足祖考之常存既形减而神不减 宏報應故先且立於祭法合敬事於神靈神 者儒有武丁不言子阜泣血程有目連大呼御 如太子以肉爲藥高僧以身雨四丧则致其哀 者儒中如文帝先湯藥武王不脱冠带中 南经航 武
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