大方广圆觉修多罗了义经近释六卷_第一册.16825（明）释道润述.清光绪.十二年刊本.pdf
各不同而契理契機實無有二此經直顯一切罗 荷大法故一切生皆得作佛然對機教羅 乘不了義教以器小不能撸荷大法故唯佛 理契機故契經中有了義不子義如來為人天一 而周具此三羲故名图覺桥多羅此云契經契 清凉云大以兼無際方以正法自持用體 體無不福日大法躯 人獨得覺性為菩乘子 方用無不具日廣故 宗教 子羲教以根大能
之深谈耳 感亚關融行布雨不相妨始是如來性至極 哉故题中既標圆覺文了義正顯性相雙陳理 覺二字通該義可以.知一見便圆覺 為善首故名故知千二菩給一經 覺贤善首章具上北五各方无上法王 如上種種深义方得身安住圆覺伽蓝故名圆 以大圆為我伽藍身心安居平等性智者具 心者要事事明了毫無錯名覺也圆覺章 求何等人依何等法行何等行除去何病云何發 相生愛生憎為障為不能人清凈覺必断 直罗生覺性本净皆由耽著我人罗生者四 减名為禅那乃至音章中複圆修等者此約 取静写行名奢摩仙起變化行名二摩提顺寂 者此約五性差别不等實無差别以顯隨緣不變 劳永断得法界净此名凡夫随顺覺性等 友教合開悟净圆覺性發明起减即知此生性自 心三觀即空即假中各
也問法身无相具土如空皆是一心無别依正云 處所以大為我伽蓝身心安居平等性智 用故能於清淨地現清净士與大菩同住一 彼無此故日不二由如來景生之體用生之 平等無崖无岸故日本不造不逆故日隨无 法性身以不見有身心二相寂無高无下故 即是生所具无垢无染清覺地佛之名 莊此身住持此土也然此大光明藏元非他物 大光明藏莊此身住持此土非若生以藏 故知神之不通是自生障耳一切如來皆以北 通法亦通十八断行但自心无何愁神不通 然斯皆可驗是現前日用不知故魔居士云心 日終不言學人再問如何是佛神通師日果 師日汝徙何來答日江西來師日莫不語否答 不知如有學人問大安云如何是佛神通 谐佛云何不具佛神通答非是不具但是生 者有能人非覺人故宗镜云