瀊熻易考二卷_第二册.04994（清）盻蟾子着.清光绪十四年刊本.pdf
知識一開各其欲超向高下自不能同耳聖人之 下之人均繁父母所生而票之未有不同者及其 一心此三教之理雕同而人心老所欲者不同也盖天 同歸於善為恶不同歸於恶其至妙者而不出於 聖人立教雎而其中巽同大有縣隔也然為善不同 子百家无不有事而學者皆原人人各有所欲世故 曾思學之不齊宜平品類之多試看三教九流 易放序卷下
者稍興氣體相近尚然不敢以信為氣耳真信乃是 合然必神主之方可維持可神氣乎若真信 之信盖氣者神之也神者氣之主也日精典氣 氣而非有知也若盲動日氣之所為我不 有生以來之知是我之性也或有魂為氣者 事醒含目方有明暗之能此魂也此神也乃 之人哉夫人神日魂睡莲於心故有寐倒之 氯而生也若專主氣而不主信则人與草木無具可 五常之道故聖人得以備言其文之有可以 盖言若無所则必起人之疑而必因之而興 夏禮吾能言之杞不微殷香能言之宋不足微也 非本河國洛書之道統源流無由而自明矣又目 不出圖吾已矣夫於此可见查卦明聖人不能哉 立教實有驗不敢白為也敌孔子目鳥不至河 平道興教之光明矣立教之道易言哉聖人設法
下精氣三關炼神真圖附人身周天火候圖補證消長 動陽靜陽動陰靜鼎退丹坤乾木而不雕上中 對待國盖伏圖而然可县者其象也附余之 聚以言理故首卦国次太極团次雨圖四象圖八卦 市方成始終之本末而聖道一之學得也此 德相有為而入無為之妙境以對待為根以流行 若真修者先取流行之天理返成對待之真體必须道 也夫今人先天用後天故而真道落已不求 文王之卦位滥用者廣殊不悟對待流行合而為一者 故易六位而成章也之卦位後人乘者多 仁典義兼三才而雨之六而成卦分陰判陽选用柔 立天之道日陰典陽立地之道甘未興立人之道目 有天道焉地道焉人道爲兼三才而雨之故六六者非 真無不由動機而下手故聚醉日易之為書广大悉備 