十三经策案_第二册.21344（清）王谟编辑.清光绪十一年刊本.pdf
學開九案民云周公方治事之官而来師保之冬官水省末未修公未成之書也云 太平之而臨孝存末世之書作十七论以非之何休以為六陰觀六典之文其用心至悉非明客 學漢志之周官經廓歸云歌始遠立周官冠為周推會考覆之名肪此乎然書云体周官經 周禮一書本名周當周公制作首末未完通志文国官江左日周官禮唐 十三經策案卷十二 周禮 用被
御之天官公所以為後世為至深遠也八禮俗九式差服口半出漢法是學間八俗 以為此吾事而為之大臣者亦以為天子之官人不敢执而也共家之不正而何個之能理乎然後知間手 延無政之人九世婦層於太宰则後宫無色之官太事之王不世信之治國而亦之齐家者也後之人君 公之典也間有站貴幸臣如申屠為常待如楊夜當中府平為一如武候可谓知宰相之晚者残五華 待御花四匯正人左右福應常吉士及其衰也昏共婚平間感册夫内史馬師氏交觀頭現始亞 皆铺于客宗祝巫史上情皆於宗怕此周公相成王格心之法周之典也候為卜正吕级為虎實氏 之上也山项曰御寺宗祝巫史二官领之皆有至理困学纪御寺食酒衣服次含用货贿 亦不言司者鬼神非人所主故也又事即太宰家言太进追翼名也百官總局到之
祀列位乎上而非可一名者夫然視而之曰上市蓋是帝五而遭化五帝佐帝而純物之子父非可 高廣而言又之买天上帝而水火木金土之启於五方位而达王看则之五帝至於合昊天若五帝而 上帝渠不同天者元少而帝考德之見平月者也以言则之天以主宰言则谓之帝因其氣之 郎朝日祀五常则張大次小次而司服智天上帝大而光豆需如之州五帝非上帝而是天上帝非五帝兵则 有大故则旅上帝及四望典端四主有即以祀天旅上上帝北天而天非是天上帝掌次大上帝張索設量 深非合祭,路史餘周禮或言天或言帝或日上帝白五帝曰昊天上帝大宗伯以裡祀昊天上帝以茶種天 名於四方大行人又九茂一局其割度之如此泰以小書為法而用制始宗伯煙祀莫天上帝工方 請聲尚聲文形也以母子廣聲也以子母字 