四库全书叙_第一册.20727（清）纪昀撰.清光绪至民国间沔阳卢靖慎始基斋刊本.pdf
陳邵務造化易送不切於民用王弼象数以老 言象嫩去古未远也一變而為京焦人於祥再變而為 道以明人事者也左传所占盏太卜之遗法漢儒 交尚書春秋寓於史而易则寓卡故易之為書推天 聖人覺世鼎民大抵因事以寓教詩寓於風禮寓於 經總義日四書日樂日小學 之故分為十類日易日書日詩日禮日春秋日孝經日五 他天下之公理而已今参稽泉務取持平各明去取 所長则私心法而公理出公理出而經義明矣盖經者非 者以空薄之亦不足服宋儒也消融門万之見而各取 請學者以浅陋輕之不足服漢儒也宋學具有精微書 歸宿则不過漢學宋學雨家互為勝負夫漢學具有根抵 空考盖必於是博雅之儒引古義以抵其隙 如 易類 四康全書叙 師道反 R
彦孔颖達疏於名物度數特朱儒攻樵其好引 補者亦妄三禮立一从古本無可疑也鄭康成注贾公 低河間献王但言头冬官一不言簡失大则移 者周礼一書而已考大司乐章先於魏文侯時理不容 自漢儒某增某减具有主名亦無庸聚所辩求腾 古禮如聚认然儀禮難讀儒者罕通不能聚禮記 非可空今所探尊漢學者居多焉 之門至於鳥獸草本之名訓聲音之學皆事须考 偏見今参稽泉務協其平苟不至程大昌之妄改舊文 遗必有所受意其具相半亦近似公羊全信全疑均 等所指篇首一句經師口授亦未必不失其具然去古未 高子孟仲子乃國時人固後來之明成伯琪 其大義數十傳自聖門者不能世詩序子夏而所引 春秋者惟公羊多其中高子沈于之殆轉相附益要 下之心而又濟以不平之氣激而当亦其然夫