四念处_第一册.16232（隋）释智大师说.释灌顶记.清光绪三年刊本.pdf
当知五十二人十八界皆不可此指俗不可 可,乃至法不可就眼界不可乃至法界不可 可乃至識不可眼不可就乃至意不可色不 不生不生不可不可就亦不可思大品云色不 大經云生生不可生不坐不可不生生不可就 略何以故信語道故不可心行虑减故不可思 四念處卷第一 切法皆不可思不可思想圖度不可言語商 隋天台山修禅寺智者大師就同显局 門人章安灌直局記 法卡
先喜先利先治先盆大經云若欲盛先用完泽若 大事因開發生譜寶藏警如日出先照高山 修觀故名修四念處此義廣可思之元佛出世 第一義故初中後重無告即是教票教修觀 悦種種累生立種種善根治種種罪垢於種種人 不生不生亦作四門門門亦作因果之一一中 诚故言非因非果初生生四門亦作因果四乃至 故言因因因又得果故言果果若初若後究竟寂 間而修行名之為因典法相應名之篇果約果更修 智退略義不周我今處中方则四句略则因果 言相寂诚此印非因非果也法門甚廣合 游心即因佛境界即果如前法華云是法不可示 果也華最云游心法界如虚空则知佛之境界 繁性若觀平等即因也同湿即果也此约亦因亦 而作因説大集云菩观一切法平等生性同涅 般若此慧有能度所度今取
脱世胃熟所调居家逼迫牢熱妻子榔檔聚 也依木叉住者木叉名保得解脱若依木叉住者保 真信和雅具正職兢兢動静和谐故言以戒為師 蟠以戒為師師訓七支弟子 等客定者九想八青等客慧著请四智也佛之 取之更説三種客法客戒者三歸五戒二百五十 障三恶道佛而不用三種舊正昇三善道佛會而 一正二邪正谓藏因識果邪無因果二種售邪 邪邪禅鬼定等云云慧有二一舊二客舊又一 云定有二售二客舊又二一正二邪正三四十 客舊又二一邪二正正十善邪鸡狗牛馬等云 依四念處行道依波羅提木叉住木叉有二一一舊一 阿難即醒悟乃問四事佛皆具苍今出其二此丘當 阿楼默语云汉持佛法人應問将來事云何啼哭 群三藏名也今不具然佛涅繁阿難心没愛海 此是戒律輕重之羲此是阿毗 