维摩经玄疏六卷_第二册.16299（隋）释智顗撰刊本.pdf
减真如有何次也又有師言教悟至十住即是 淡之名耳故楞伽經云初地二地二地即三地寂 即究竟圆極而有四十二位者但是化物方便立浅 一地至一地又有師解言教既是頓悟初心一悟 地位者為根人耳如思盆經云如此學者即不 有師言圖教顿悟一悟即是佛無復位别之殊,十 四十迥向五十地六等覺地七妙覺地但解者不同 還約七位明五十二位不同一十信二十住三十行 故有别回兩教明位不同也第二正明圆教位者亦 外名究竟菩提無上大涅也此判位高下殊别 十心皆断無明至等覺後心方盏妙覺極地然累 外無明十住初心發回具智慧断無明初品此四 一心三觀修随喜心人十信位断界内惑伏界 然累外此如前分别若教所明初假名發心印 十品無明名為十地等覺後心断無明方尽妙覺蓄
麻陀羅尼門要言之即是住负應二身一切佛法 共法印是住四無智神通四摄波羅蜜一切三 是住竟空即是住大慈大悲十力四無畏十八不 是住如來即是住中道第一義是住法界即 如虚空即是住法性即是在實相是住如如郎 是以不住法住般若即是住首楞三昧修持於心 也若住三德是住不思解脱即是住於大乘 三心即是住从三德涅秘密之藏故言初發心住 解脱三心若發同世伊字假名行人以不住法住此 若三解脱此三不不横如世伊字名秘密藏實 心開發故名發心住者住三德涅也一法身二般 所覆缘了雨因力破無明暗豁然也此三種 因理心發者罗生無始以來佛性心常為无明之 觀行修智所有智慧一時發成具無漏也三正 生無量劫來大乘乃至一句偶受持讀解说書 心發即是法身了因心發