西方要决释疑通规一卷_第一册.21801（唐）释窥基撰刊本.pdf
人行邪道不能见如來.第一金刷般若經云若以色见我以音聲求我是 莫略陳十四種湍流博通才幸取悟耳 學者特懷疑愿為經文有相達若不會通疑端 現生一形下至終十念俱能决定皆得往生當合 陀一切善根过生彼國骗陀本誓度婆上 聖化道悟三乘福薄因疏歸海土作斯业者專念 仰惟迦啟運弘益有緣教間健存蓝法潤親逢 西方要決穆疑通 唐大慈恩寺沙門释基撰 4267234
流童為助道佛之名相應現非具用接少凡權為憩 起行之徒只知别相便為究竟不悟具原学戒之 修道行者止作二持一切戒命也但修别相為具 行果也僧有二種印有為无為世戒者即在家出家 言别相者佛有三身即法報化世法有四種即理教 住同眞此即是佛最上之誓即其義也 戒也據斯勝義故,真斋涅架經云若能觀三常 會乖舒言此具僧也性潔澄净无垢即為真 腾智軌成大士同緣萬行斯著郎為真法也具符理 负如净二障斯亡本覺圆明印為真佛守性不改 者住持 何者佛法僧戒有三種不同一者具二者别相二 雨經文乖理一 通日教葛差向歸一随根差立义别言番察 國仰二教無不佛言雨说既殊若為取判 國者即非佛弟子佛丰彼師云何得佛護念往生净 非佛弟子如土教專遣念佛名觀佛相
一凡而不愚善趣乃至十信終心無得相似唯 凡愚應作四句 何者佛教凈业都是凡夫因果深信得愚也今解 取不明痕生疑執 通日教关密旨難悟色絲之妙達者须臾所以 念佛功不枉施疑網稍淹請垂剖折 净业今修行者里位未登結使不除如何得往汝会 疑日准此經说夫念佛者非是凡愚不雜結使方成 得生彌陀佛國.第四勒問經云念佛者非凡愚念不雜結使念 利因據此而言差無运 托彼勝緣藉佛加威方得不退是故要生彼國成自 当今學者去聖時遥二毒爆然未能自在若生净土 不退住此无防廣业盆他勝佛國 既無之少施欲何人自餘九事准斯可委所以自知 方不及為餘佛土依報精華果具莫所隨念 土堪居方能益物既成自行已免輪十事利他 復興無法自安還沈惡趣若也修因万劫法忍已