周易人事疏证八卷_第八册.14361（清）章世臣辑.清宣统二年刊本.pdf
易之道哉 天下始鼠矣漠唐之彝是也安能知成位乎其中本於至简至 今则业於是乎不可大天下之观既不能得於是上下乖而 方來之即德於是平不可久件明奢欲矜權術滋法 故務為耀险以去其易桥為繁荷头去其简目前之利而不 之德业即知易不徒也將以其道用於天下耳味者未之知 首章郁氏雍日此章前言欢卦之道而後言人可人可大 周易人事疏卷捌 紫解傅上 一餐八 堂江章世臣罐
者亦行其所无事则智亦大矣此易简之也 易無换而霜之简孟子日禹之行水也行其所无事也如智 外有所加亦非於此理之内有减也但以其狐险阻而之 林氏希元日易簡只是因此理血立心處事爾固非於此理之 下之理得矣忠易為融誠易為人易為民工巧易為材 大道多容大德下里人宴為用物常壮也傳日易简而天 而女不以巧罪法下易由事真易為功而民不以政獲罪故 以余獲罪飯乎土暖乎土型而晨不以力獲罪衣而垫箱 易简而天下之理得矣韩民婴日昔者舜甄盆无而下不 至於大而可大亦為暨人之业矣 则里人之业所微悠遠悠遠即博厚博厚即高明是也未 无息純亦不已是也未至於久而可久即亦為覺人之德矣大 可人则暨人之德二句汪民日久者聖人之德所至誠 故易而有功 重民其事經
唐氏顺之舆友人書言生時一物带不来此物却是帶來的死 問而不慰也 翡原始而知生则求其終而知死必矣此夫子所以直子路之 也夫子苔宰我骨肉於下除為野土其氣發揚於上為照 原始反終二句张子日易愿始反終故知死生之者 氏炎武日精氣為物自無而之有也游观為變自有而之無 求陽求其观也灌求踏求其魄也 印中康所新小莫能破地 故能天地之道是易日藏即币康所霜語大莫能载 见易日書列落列开也是魂之游落是魄之降周人烤以 屠極要歸必死生樽流非得道不免之悟道可乎 後之思也 而後祭陳寶遮東取而後配魏微渔陽反而後祭張九币皆事 震无答者存乎梅劉氏友益日贞觀十九年目書遣使肥 翅未之思也天學當先知天德知天德知聖人知鬼神今浮 舍可霜知天乎孔孟所霜 
