重刻添补传家宝初集八卷_首一卷二集八卷64488（清）石成金撰并绘刊本.pdf
請佛欲開世脚装生之心有若干種先此五服 限乃常伍真心事過夫未來现在之忘心也 書云學人之心有七声是五跟之明也佛有五 鞍之职也眼通心发九生皆具此五眼興佛 世法上命五酿為佛最晴之眼以理心 生凡夫興郊來俱同此佩虑在不觉耳 凯肉眼一觀天服偏觀慧眼于法法眼择舞 1267760
來心不可得 所以者何绿曹提過去心不再得現在心不可得未 種如來以清净五眼昔盖見知之其放何卵來 悉知何以故如來心皆為非心是名為心 佛告须喜提所国土中所有聚生若干種心如來 思念後事者為未來心不可得言本來无有也 思念前事者為去必思念今事者為現在心 得妄心非心菩提木現矣是名為心也 所一切心皆是生家心非性中常任真心藏 國土中所有多土具一小则共心有若手 佛告须菩提云不必运恒沙世界即如雨之 轉连科不丁無来妄心心若干種心 庭若如也干数也心致蹦多不出過去未來現在 营提亦以許多答之 周云學北無之沙以数佛之世界果多杏乎
即弄具足色身是名具足色身 如來不應以具足色身见何以故如來具足色身 菩提於意云何佛可以具是色身見不不也世尊 初动其有限如來不视得福德多我之所福 酬德多 等如风华当有漏之因所可同目語此娜來 之心在法界無可施之亦是無篇清浮功德其 德者静相也即前無任相布施在如來無能施 德之有真實则徒求之於外取站相也有相以寫 须苦提亦以甚多之佛支呼须善提言目若赢 三千大千世界之七用為布施其鹏德果岁否 施不足以之也族問须普提若有人以满 佛义及衡出之見吾心中法界所通化無者 既质得福自多所萌以是因也竞是有碳有 不徒言得而喜家地 着不是消浮福德以无為福是不任相布施故 
