子书百家_第二十五册.06616（清）崇文书局辑.清光绪元年刊本.pdf
意而徒其言不知求仁 而先生之意所以不巽於古人者亦可得而言矣若乃不得其 之日推仁者為能性至命學者诚能因其言而精察於 之性性立天下之有情效天下之动而必之日心妙性情 天道不可得而開也是具不可得而間哉夫子之文章 性而子貢盖当識之日夫子之文章可得而開也夫子之言性 無乃舆里暨之意巽乎應之日無以冥也夫子雎未管指言 字始道性善然其為则已简矣今先生是書於性特群焉 上而坐性命助何其不流於巽端 胡 子 知言
變用極而不屹然獨立於横流使天下後世晚然知强大成 生世之大承道之至哀蕴經之大业進退受執極而不 失之或於精微而失之或泪於未流而失之停哉孟氏之子 見善有不明则守之不固或墙於 有緣情立義自以盒由正大之德而不之覺者亦者是而巳矣 一武裳也於冬之時之以為輕逮夏或之不勝其重 流通具性命之理而反之正哉 拘於耳目闻見者人也無典章法度者氏也安得其心福 寒暑之始終天地之始終地 求之必行也 阴陽之升降邪正之内外一也是故仁者切切於世而亦不 而已矣君子焉 爵位儀章德之饰也有德则為等威君子之所欲無德物 得 舜禹湯文王仲尼之道天地市和之至非有取而後為之者 禁乎此三代之治所以不役也 以文行夫君臣相兴之際万化之原也既汨其利矣末流其 
