道藏本道德经七种_纯白斋_明(1368-1644)_抄本_子_道家.pdf
厚且如臣自聖幸非此流市相矜亦云小道既其 下商鐵疾同於左氏渴於纳善朕所霍懷首副斯言必加 今兹绝筆是於衆公卿臣庶道释二門有能起予類抄 玄開随丽意得遂為成一家之但關之文 曹感斯文猥承有後之慶恐失無為之理每因清宴叩 其餘浸微固不足数则我玄元妙其將陛朕誠寡 垂报其指歸蜀而病摘其章句自河公而或路 昔在元聖強著玄言權真宗迪來裔遣文誠在精義 道德真经集方 唐明皇撰
年凡博三人連子四矣切示非其人文帝受经言失 卷帝日熟研此刚雨疑自解余,是經以来千七百 夕親太阳之耀光河上公即授素书老子道德经章句二 道德直以多所不了惟蒙道君弘有以教之盯幽 余富貴乎帝乃悟知是神人方下精首礼曰朕 余上不至天中不暑人下不居地何民之有陛下為能合 之中如云之升去地百餘而上玄虚良久而答帝日 足使人富贵更河上公即掌坐冉在虚空 王居其一也子有道朕民也不能自屈何乃高乎联 曰普天之下莫非王土率土之莫非王臣城中有四大 漾問之公曰道尊德贵非可達問也文帝即驾从之帝 莫能通者間侍即,河上公老子乃遣使所不了 臣州牧二千石朝直衆官皆令之有祈不解数句天下 之渭常老子道德经文帝好老子之言语命諾王公太 河上公者莫知
道為也聖人時也自学至於孔子礼章明寓之以形 時之变視形慶志以泰万物则圣不言吾其知之故 老于日既得其母以知其子誠知是则推五行之殊見四 固不同言同者道固不一而世儒徒其言故以言同者 其有言如首之有尾外此道者皆邪也然而道一者言 也生之相後越宇雷而同时居之相去里天而共處故 成於熙军三年七月十二日回里人多其道一 所及辞有不腾費者以意逆志则吾之所亦過半美书 至当而以所開旬為之解圣人之言既為唯尽而又知之 家经文殊件互有得失害於理意不一今参對定 不深乃高言世去理弥遠会世傳释王弼張说酉 真傳乃或以圣人之经興想墨之书比有讀者而理 达為李敬於前世之餘乱於子之智不是以明 昔老子当道術之变故著书九九篇以明生:之理而末 之相