《道德真经注》合卷(宋)苏辙撰_明(1368-1644)_抄本_子_道家 - 知识

道德真经注不分卷_(宋)苏辙撰_明(1368-1644)_抄本_子_道家.pdf

故有无之相生易之相成長短之相形高下之相倾天下皆知美之为美斯矣皆知善之為善斯不善矣玄之又玄泉紗之門头两者同出而具名同之玄以觀其激無名天地之始有名萬物之母常無以觀其常有不可以有加奚之开从出也言玄则至矣悲有云之心在马玄之又玄则书矣寄極也去矣凡遠而无开至极者其色必玄故老子常以玄无未曾不一其名其本则一知本之一也则以形而言有无则信两知无運而為有:渡而為不神矣雷于其而不知其则精而不遍将以觀其也若夫行于其微而不知其抄则粗而入于泉有而常无将以其抄也体其至无而常有道之體而有名者道之用也里人體道以為天下用名而為萬物萬物育而名不可膝載矣故无名者自其无名形而为天地天地位而名始立矣自其有

為无為则无不治矣常使民无知无使夫知昔不敢為也強其骨使心不是以聖人之治也虚其心實其腹弱其志者无两用巧矣不以三者街之则民不知丽慕乎其无有智啃弱则无以立矣之则是志典骨弱也心與腹啃实则民爭志與骨贵之街可歌以示之则是心典腹实也若而其志而不害骨之強也今将而尚之宝貨而而盜贼不起是不亦其心而不害腹之實弱以贤者用而民不争难得之貨可之事于前即用三省之自然而不尚不貴不见开为无为货也不之耳未去可也独不见之耳失是人不然未不用也独不尚耳未难浔之然天下知三者之為患而举而之感聖于无有而至于盜見可欲则民患于不而至于乱尚则民耻于不若而至于爭贵难浔之貨则民病也道冲章第四

玄北之門是天地根谷神不死是玄驰天地之間其獨棠乎虚而不屈動而愈出生也玄北之門言万物自是出也天地根言天地自是醉生也其功也北生万物而之玄马见其生之而不見其无有生安有死耶之谷神言其德也之玄北言谷神不死章第六言數館不如守中之不缩也见其勇而愈出不知其為中之報也故告之以多刻形者亦若是而己矣屈是以動而愈出天地之間其丽以生殺万物雕知者以為机巧極矣然何為盖亦里而不排之有典也方其一動氣之所及无不靡也不之而仁亦大矣者之夫之亦適然也圣人之於民亦然特无