易卦玩辞述二卷_(清)陈诜撰_信学斋_清康熙_刻本_经_易.pdf
康熙五十一年九月旦海寧陳 易之本意也時 事何卦所處何交吉者邀之凶者避之此聖人教人學 居不也天地有否泰人事有屯亨度其身其世兹 遂於外志未平不已於中也中未得欲不送也未安上 易无備也羊小物不必備牛大物易也志未得不 行也紊其經也與者遥應也乘者近迫也守也 他吉事外之吉吉行先之吉善必先知是也疑妨从 有功事之功有喜身之喜有世之有嘉理之嘉也 陰為虚為不富春夏升物多秋冬陰降则物少也 極際陰陽之會身世之交德业之界也陽為實為富 義也者儀也節者節制也者势之極者事之 為嘉會贞乃无文也只人也順也以人理顺以 光輝也亨盛大贞飲藏元氣至夏達至冬伏藏故亨 舆志本天乃人也有理之實也光者克實而有 志性所發也命者天之命人之性也者心所欲
虎聖人作而萬物本乎天者親上本乎地者親下 子日同聲相應同氣相求水流濕火就爍雲龍風 及時也故无 無常非為邪也進退无恒非離萃也君子進德作业欲 危无矣九四日或羅在无咎何也子日上下 居上位而不骄在下位而不故乾乾因其時而楊 業也知至至之可與也知終終之可與存義也是故 君子進德价业忠信所以進德也修立其誠所以居 世而不伐德博而化易日見龍在田利見大人君德也 龍德而正中者也庸言之信庸行之邪存其誠普 拔潜龍也 无問不見是而无問樂行之爱则之確乎其不可 何也子日龍德而者也不易乎世不成乎名世 子行此四德者故日乾元亨利真初九日龍勿用 人嘉會足以合禮利物足以和義真固足以翰事 也利者義之和也贞者事之幹也君子體仁足以長 德不可為首
其唯里人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人平 言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知袭 一太極萬物共一太極文王以四者言乾天地合 之真大而天地小而微而寸草无不皆然一物 長大元氯斯克結實生子之利子如其母 包之故乾者一物之也物之始生必有元氣及其 物之全體如木之有菓島之有卵皆有而者以 至而包全體者也天地有天地之全體一物有一 乾卦之特例所以於六十三卦者也乾為金為 周之象交於乾元者始而亨至末旗解孔子三傅此 傳所能盏故於文言自四德以至乃見天则解文 交之為文周而三傅之為孔子也而乾之義大非 清也於乾先叙象交二解後,象交三傅所以明象 即聚象傅有交係交傅作者恐後人之有混 文王之交者周公之傳者孔子之解他卦有象 故八爲六